書(shū)法好不好，要看這八點(diǎn)

高二適 新定急就章及考證

1、意前筆后

章法的謀篇布白是創(chuàng)作書(shū)幅的總體設(shè)計(jì),必須首先立意,然后起筆書(shū)寫(xiě);而書(shū)寫(xiě)又具有落筆定形,“不得重改”的特點(diǎn),所以只能筆居意后作書(shū),這就形成了意前筆后 的筆法原則。因而,書(shū)法圣賢都強(qiáng)調(diào)意在筆前,然后作書(shū)。蔡論書(shū)說(shuō):“夫欲書(shū)、先散懷抱,任意悠情,然后書(shū)之?！毙l(wèi)夫人告誡說(shuō):‘.意后筆前者敗…意前筆后 者勝.”王羲之指出:“夫欲書(shū),先干研墨,凝神靜思,預(yù)想字形大小、候仰、平直、振動(dòng),筋脈相連,意在筆前,然后作字?！薄稌?shū)譜》也說(shuō):“心不厭精,手不 忘熟…意前筆后,瀟灑流落,翰逸神飛?！庇纱丝梢?jiàn)進(jìn)行書(shū)法寫(xiě)作只能手隨意運(yùn),筆隨手轉(zhuǎn),翰不虛動(dòng),下筆有由”。至于臨時(shí)發(fā)揮得好,寫(xiě)出了自己滿意的書(shū)幅, 就認(rèn)為作書(shū)是“筆前意后”,這顯然是一種誤會(huì)。因?yàn)閷?xiě)得自己滿意,不見(jiàn)得就符合書(shū)法藝術(shù)的法度,即使符合書(shū)法的某種方法,那也只能是在學(xué)習(xí)中的一點(diǎn)進(jìn)步罷 了。

豐子愷 行書(shū)手卷

2、選用字體

書(shū)法以漢字為載體,而漢字具有真、行、草、隸、篆等字體及書(shū)體。作書(shū)謀 篇時(shí),需要選擇*為適用的一種字體書(shū)寫(xiě)成篇,以字體的形體美表現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)的形質(zhì)美。選用字體的方法大致是:首先,按照所書(shū)的文字大意(文字內(nèi)容),選擇* 切合的字體,使得字體與文義協(xié)調(diào)統(tǒng)一,以文字的形、意美(主要是字形),充分體現(xiàn)書(shū)法的形質(zhì)美。如對(duì)古雅的文義配以古老的字體,對(duì)瀟灑的文義配以灑落的字 體等。其次,根據(jù)書(shū)幅的格式—中堂、條幅、匾額等不同需要,選擇貼切的字體。再次,針對(duì)時(shí)代、社會(huì)、“二為”方向以及具體環(huán)境等情況,選配人民較為樂(lè)見(jiàn)的 字體。同時(shí),還要考慮到簡(jiǎn)化字體的應(yīng)用。在《當(dāng)前文字改革的任務(wù)》的報(bào)告中說(shuō):“書(shū)法是一種藝術(shù),當(dāng)然可以不受漢字簡(jiǎn)化的限制,因此漢字簡(jiǎn)化不會(huì)對(duì) 我國(guó)書(shū)法藝術(shù)有什么不利影響,同時(shí)我們也歡迎書(shū)法家按照簡(jiǎn)化字書(shū)寫(xiě),以提高簡(jiǎn)化字的藝術(shù)水平。”總之,作書(shū)布白要全面考慮,這樣就容易符合謀篇“隨遇而 設(shè)”的情況,起到章法新巧的效果?？梢?jiàn)忽視書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)立性,把文字內(nèi)容當(dāng)成書(shū)法內(nèi)容的觀點(diǎn);或者認(rèn)為書(shū)法是塑造字形,與字意毫無(wú)關(guān)系的議論,顯然都是不正確、不可信的。

康有為《錄焦氏易林句中堂》 紙本行書(shū) 110cm×54cm

釋文:元利孔福,神所子畜。般樂(lè)無(wú)苦,得其歡欲。

3、縱橫成幅

章法構(gòu)成書(shū)幅的形式,有縱橫兩大類。縱幅通稱豎幅。有兩種形式:一是縱有行,橫有列,所謂“縱橫成行”。幅式的寫(xiě)法,字體的展促變化不大,排列整齊,清朗美 觀,宜用篆、隸、楷等字體書(shū)寫(xiě)。二是縱有行,橫無(wú)列,即成行不成列的寫(xiě)法,每行字?jǐn)?shù)不等,字體大小不一,字距疏密不同,俯仰奇正各隨其宜,變化不居而又協(xié) 調(diào)統(tǒng)一,渾然成章。這種分布形式,以行、草字體書(shū)寫(xiě)為宜。至于橫幅的寫(xiě)法,也有兩種形式:一是排列成橫行的寫(xiě)法,又稱“橫批”,主要的是匾、牌、碑額、門(mén) 額等寫(xiě)法,傳統(tǒng)寫(xiě)法是自右向左寫(xiě),而今也出現(xiàn)了自左向右寫(xiě)的樣式。二是以短豎行綴成橫幅的寫(xiě)法,也就是手卷、長(zhǎng)卷及一些題跋等書(shū)寫(xiě)形式,現(xiàn)今已有很大的發(fā) 展,也把詩(shī)、詞寫(xiě)成這樣的橫幅,裱成軸子,并有代替豎幅“中堂”的趨勢(shì)。不過(guò),縱橫成幅的書(shū)幅形式和方法雖然不同,但是對(duì)于篇幅完整、行氣貫通和氣勢(shì)恢弘 的要求是相同的。至于今人把無(wú)行無(wú)列的雜亂字幅,說(shuō)成是書(shū)幅的第三類幅式,并與草書(shū)的越行寫(xiě)法混為一談,稱贊其具有“自然美”的議論,顯然是不正確的。書(shū) 法是“書(shū)而有法”的高級(jí)藝術(shù),書(shū)法的藝術(shù)美并不等于自然美?！稌?shū)譜》摒棄雜書(shū)俗字,保持書(shū)藝純潔性的宏論,足以發(fā)人深思。

于右任《行書(shū)詩(shī)句》 陜西省文史研究館

4、首字領(lǐng)篇

書(shū)法作品的第*個(gè)字,具有統(tǒng)領(lǐng)全篇字的作用,猶如列隊(duì)的排頭兵,奏樂(lè)的定音鼓,飛行的領(lǐng)頭雁,重要而顯明?！稌?shū)譜》指出“一字乃終篇之準(zhǔn)”,說(shuō)明這樣的一個(gè) 字,是全篇的標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)繩。張敬玄論書(shū)說(shuō):“法成之后,字體各有管束,一字管兩字.兩字管三字,如此管一行;一行管兩行,兩行管三行,如此管一紙?！币虼? 進(jìn)行書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的謀篇,首先要按照所用字體的筆法和結(jié)字法,把第*個(gè)字的體勢(shì)意態(tài),寫(xiě)得有法有化,規(guī)范而靈活,成為全篇的標(biāo)準(zhǔn)書(shū)體。然后依據(jù)這一個(gè)字的 字體類別和書(shū)體風(fēng)格,把全篇的字寫(xiě)得大小適宜,疏密勻稱,參差有致,爭(zhēng)讓得體,濃淡協(xié)調(diào),虛實(shí)互成,首尾相顧,渾然一體。從而把筆法的奇妙和結(jié)字的新巧,融合于字里行間,充分表現(xiàn)出書(shū)法藝術(shù)的形質(zhì)美。

何紹基《臨魯峻碑》

5、行氣貫通

章法的行氣貫通,就是分布“累成行,綴成篇”,以行間的氣脈貫穿通暢,表現(xiàn)出篇幅的氣韻生動(dòng),渾然天成。書(shū)幅行氣的氣,就是王羲之所說(shuō)“若書(shū)之氣,必達(dá)乎 道”的氣。這種氣,是書(shū)法的氣脈,蘊(yùn)含于書(shū)幅的各方面,而蘊(yùn)寓在行列中間的氣,稱為行氣。蔣和在《書(shū)宗》中說(shuō):“一字八面靈通為內(nèi)氣,一篇章法照應(yīng)為 外氣……外氣言一篇有虛實(shí)、疏密、管束,接上遞下,錯(cuò)綜映帶。”蔣驥在《續(xù)書(shū)》中說(shuō):“篇幅以章法為先,運(yùn)實(shí)為虛,實(shí)處俱靈;以虛為實(shí),斷處仍續(xù)。”這表明書(shū)法的氣,雖然是看不見(jiàn)的,但是經(jīng)過(guò)書(shū)法家有法有化的書(shū)寫(xiě),就能使之顯現(xiàn)出來(lái)。也就是把字與字、行與行之間的疏密、連斷、向背、虛實(shí)等關(guān)系,進(jìn)行“違而不犯,和而不同”的辯證安排,實(shí)施“窮變態(tài)于毫端,合情調(diào)于紙上”的巧妙書(shū)寫(xiě),從而創(chuàng)作出形神兼?zhèn)涞臅?shū)法藝術(shù)精品,其行氣也就顯然可見(jiàn)了。例如,我 們看到的《蘭亭序》,雖然是唐人臨慕的,但是行氣還是隱約可見(jiàn)的;而懷仁的《集王圣教序》,同樣是王羲之的字,顯然缺少行氣。

白蕉 戊子十一月詩(shī)札 刊于《中國(guó)書(shū)法》2005年第12期

6、墨色協(xié)調(diào)

書(shū)幅的墨色協(xié)調(diào)很重要,謀篇布白當(dāng)然不能忽視。古人雖然懂得墨法的重要,但是論述不多,因?yàn)樗麄儗W(xué)書(shū)工勤,學(xué)得了筆法,也隨著學(xué)會(huì)了用墨,所以無(wú)須多講。書(shū) 法“中絕”后,人們因?yàn)閷W(xué)不好筆法,運(yùn)筆不能與古人相比,所以就著重在字法和墨法上取巧創(chuàng)新。包世臣在《藝舟雙揖》中說(shuō):“然而畫(huà)法字法,本于筆,成于 墨,則墨法尤書(shū)藝一大關(guān)鍵也。”沈曾植在《海日樓札叢》中說(shuō):“墨法古今之異…自宋以前,畫(huà)家取筆法于書(shū);元世以來(lái),書(shū)家取墨法于畫(huà)?！睍?shū)家采取“墨分五 色”的畫(huà)法作書(shū),就自然形成了濃墨、淡墨、枯墨、漲墨等妍蛋雜揉的情況。至于作書(shū)如何用墨,《書(shū)譜》不僅以巨篇墨跡作出了光輝的榜樣,而且從正反兩方面作 出了精辟的闡釋。所謂“巧涉丹青,功虧翰墨”,指明了作書(shū)用墨不符合書(shū)法的情況;而其“帶燥方潤(rùn),將濃遂枯”的至論,道破了書(shū)法用墨的訣竅。這就是說(shuō),只 有以導(dǎo)頓疾澀、翻轉(zhuǎn)耀搶的運(yùn)筆方法,寫(xiě)出這樣的墨色氣韻,才能符合書(shū)法藝術(shù)的要求。

《生天成佛》1989年10月

圖片來(lái)自《林散之書(shū)畫(huà)集》

7、一氣呵成

章法分布作書(shū)需要一氣呵成,是由書(shū)寫(xiě)成章的特點(diǎn)決定的。書(shū)法寫(xiě)作成篇章,與其他藝術(shù)多不相同。作文需要反復(fù)修改,賦詩(shī)需要頻繁推敲,繪畫(huà)可以邊畫(huà)邊改,而書(shū) 法是落筆成形,“不得重改”。因此,進(jìn)行書(shū)法藝術(shù)寫(xiě)作,不僅需要意在筆前,“下筆有由”,而且要技法嫻熟,以至“泯規(guī)矩于方圓,遁鉤繩之曲直”。同時(shí),還 要清心養(yǎng)氣,物我兩忘,氣不盈息,一氣呵成。作書(shū)只有這樣進(jìn)行,才能寫(xiě)得氣勢(shì)恢弘,氣脈貫通,氣韻生動(dòng),龍飛鳳舞,栩栩如生。這正如王僧虔揭示書(shū)法藝術(shù)本 質(zhì),指出“神采為上,形質(zhì)次之’,時(shí),接著說(shuō)明“必使心忘于筆,手忘于書(shū),心手達(dá)情,書(shū)筆相忘,是謂求之不得,考之即彰?！笨傊?書(shū)法是“書(shū)而有法”的奇特藝術(shù),作書(shū)只有技法嫻熟,忘懷楷則,一意貫注,一氣呵成,才能把書(shū)法作品寫(xiě)得含法合情,成為具有生命活力的藝術(shù)。

鄭燮《草書(shū)司空曙七絕》 南京博物院藏

8、有法有化

所有藝術(shù)都需要?jiǎng)?chuàng)新,章法布局當(dāng)然也不能例外。不過(guò),書(shū)法的實(shí)質(zhì),是“書(shū)而有法”,即所謂“書(shū)法者,書(shū)而有法之謂”。因而,書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)新,是以“有法必有 化”的書(shū)寫(xiě)來(lái)實(shí)現(xiàn)的,也就是常說(shuō)的在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。從書(shū)法發(fā)展的情況來(lái)看,所有真正的書(shū)法家,都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期臨摹而得法成家的;一切為后人學(xué)習(xí)不衰的書(shū) 體,都是從幾種固有的字體中變化而成的,而這種變化創(chuàng)新,也是有一定的法度制約的。例如,顏真卿的創(chuàng)新,主要采用了中鋒的寫(xiě)法,即所謂“以篆人楷”。集古字而得法的米莆,是悟出了前人中側(cè)鋒結(jié)合的運(yùn)筆方法,即所謂“刷字”。趙孟頫晚年變法,也是學(xué)了李北海中側(cè)鋒結(jié)合的運(yùn)筆方法,寫(xiě)出了新趙體。可見(jiàn)書(shū)法的創(chuàng)新,一須真正掌握字體特有的運(yùn)筆方法;二要在結(jié)字和章法上法中求化,合理變革;三要養(yǎng)成合乎書(shū)法要求的個(gè)人風(fēng)格。三者俱備,自能創(chuàng)作出規(guī)范而新巧的書(shū)法精品。即使仍用對(duì)聯(lián)、扇面等格式,唐詩(shī)、宋詞的文字內(nèi)容,依然能進(jìn)行書(shū)藝創(chuàng)新。