人民網(wǎng)濟(jì)南9月7日電 在教師節(jié)來(lái)臨之際，由山東師范大學(xué)主辦的《山東師大報(bào)》刊發(fā)了一組稿件，關(guān)注了該校一位退休老師和他的學(xué)生們的感人故事。原來(lái)，前不久，今年已是88歲高齡的文學(xué)院教授蔣心煥收到一本精美的畫冊(cè)——《老師您好》，這是他指導(dǎo)過(guò)的20多位研究生獻(xiàn)給他特別的教師節(jié)禮物。

　　蔣心煥教授照片

　　蔣心煥老師，1958年留校任教后，一直致力于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)和研究，數(shù)十年如一日躬耕學(xué)林、勤育桃李。這本《老師您好》畫冊(cè)載錄了蔣心煥老師傾心授業(yè)，在人格、處世和精神追求等方面給予學(xué)生們的無(wú)聲的化育和濡染。值此教師節(jié)和山東師范大學(xué)建校七十年華誕來(lái)臨之際，這本精美畫冊(cè)的面世既彰顯山師教師教書育人、為人師表的崇高品格，又表現(xiàn)山師學(xué)生不忘母校、不忘師恩的赤子情懷。

　　在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究界，提及中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)的轉(zhuǎn)型研究和散文研究，有一個(gè)名字是同行頗為熟悉的，那就是山東師范大學(xué)的蔣心煥先生。他秉持淡泊的性情、寧?kù)o的心志，在學(xué)海中不斷求索，走出了一條自己的學(xué)術(shù)之路。

　　蔣先生的文化底色，是在既有濃郁的傳統(tǒng)文化韻味、又有嶄新的現(xiàn)代文化氣息的江蘇南通奠定的，其文化定型，是在具有厚重的儒家文化色彩的山東濟(jì)南完成的。因此，在他的思想深處，我們可以清晰地感知到，這兩種文化在整合之后，是如此和諧的統(tǒng)一：面對(duì)世俗的功利，以一顆淡泊的心坦然處之；面對(duì)自己孜孜以求的人生理念，又以儒家所提倡的入世精神和寧?kù)o之志以求致遠(yuǎn)。

　　《追隨恩師四十年》一文

　　蔣先生于1954年從山清水秀、人杰地靈的南方古城考入山東師范大學(xué)的前身——山東師范學(xué)院。大學(xué)四年，先生深受中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究著名學(xué)者田仲濟(jì)的影響，并且，他的學(xué)術(shù)個(gè)性也為田老所賞識(shí)，于是，大學(xué)一畢業(yè)，他便被田老留在身邊，從事中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)和研究工作。及至今天，每提及這段歷史，他都會(huì)充滿深情地說(shuō)：田老是在我的人生緊要處對(duì)我影響最大的人。是的，不管是做人還是做學(xué)問(wèn)，蔣先生既有意追尋田老的足跡，又具有自己的鮮明風(fēng)格。

　　談及對(duì)蔣先生學(xué)術(shù)研究的影響，不能不說(shuō)的另一位人物就是劉綬松前輩了。在20世紀(jì)60年代初，他又一次負(fù)笈遠(yuǎn)行，求學(xué)于武漢大學(xué)，師從劉綬松教授，專治中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)。在充分地吸納現(xiàn)代文學(xué)界前輩的文化營(yíng)養(yǎng)之后，蔣先生的學(xué)術(shù)研究在一個(gè)較高的水準(zhǔn)上開(kāi)始了推進(jìn)。然而，不幸的是，那時(shí)的運(yùn)動(dòng)一個(gè)接著一個(gè)，這使蔣先生的學(xué)術(shù)研究還未來(lái)得及全面展開(kāi)就受到了沖擊。當(dāng)70年代末科學(xué)的春天翩然而至?xí)r，蔣先生的學(xué)術(shù)春天也緊隨其后。其早期有關(guān)魯迅的《故事新編》的研究，是這一方面的拓荒性成果，對(duì)人們?nèi)�面把握魯迅的精神品格，具有積極的作用；有關(guān)近代文學(xué)向現(xiàn)代文學(xué)的轉(zhuǎn)型研究（見(jiàn)《論中國(guó)近代文學(xué)向現(xiàn)代文學(xué)的轉(zhuǎn)換》《論梁?jiǎn)⒊�的小說(shuō)觀》等文），更是較早地?cái)[脫了靜態(tài)的文學(xué)研究窠臼，代之以動(dòng)態(tài)的文學(xué)發(fā)展規(guī)律的探討，使近代文學(xué)研究向前推進(jìn)了一大步。即便是在今天，其理論的描述亦顯示出學(xué)術(shù)的光芒。這顯然與其深厚的文學(xué)理論功底分不開(kāi)。與近代文學(xué)向現(xiàn)代文學(xué)的轉(zhuǎn)型研究緊密相聯(lián)的是蔣先生的小說(shuō)史研究�！段逅男滦≌f(shuō)理論和近代小說(shuō)理論關(guān)系瑣議》一文便是這方面的佐證。該文從小說(shuō)理論的視角，疏浚了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的源頭。自此以后，蔣先生自覺(jué)地把學(xué)術(shù)重點(diǎn)聚焦于現(xiàn)代小說(shuō)發(fā)展史的探討，其成果見(jiàn)之于他參與撰稿的、國(guó)內(nèi)出版的第一部《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》。

　　山東師大報(bào)介紹并刊登蔣心煥教授文章

　　在艱難的學(xué)術(shù)實(shí)踐中，蔣先生逐漸鑄就了屬于自己的學(xué)術(shù)品格：不飾外在、不作華麗炫耀，盡可能地追求內(nèi)在精神上的守真守樸。南京大學(xué)的朱壽桐先生在評(píng)價(jià)其《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的歷史沉思》一書時(shí)認(rèn)為，“蔣心煥教授將現(xiàn)代文學(xué)研究作為他終生的事業(yè)，視治學(xué)為求真求樸、尋求人生理想境界的過(guò)程”（朱壽桐：《守真守樸的魅力》，《書與人》1995年第3期）。可以說(shuō)，進(jìn)行現(xiàn)代文學(xué)研究工作，蔣先生已經(jīng)超越了一般性的愛(ài)好或僅為稻粱謀的功利范疇，而把文學(xué)研究視為實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的一種方式：借助于現(xiàn)代文學(xué)的研究，把自己的人生理念灌注到對(duì)象中，努力地凸顯出研究者自身的主體價(jià)值，以求得在這個(gè)文化多元的發(fā)展時(shí)期，傳達(dá)出自我的文化理念，進(jìn)而達(dá)到專題研究的學(xué)術(shù)性和當(dāng)代實(shí)踐性的緊密結(jié)合。這一點(diǎn)在蔣先生從事的散文研究中表現(xiàn)得尤為顯著。如蔣先生發(fā)表的《海派散文與文化市場(chǎng)》（《東岳論叢》1998年第1期）和《文化散文發(fā)展的輪廓》（《山東師大學(xué)報(bào)》1999年第2期）等文，既有自己歷經(jīng)多年的積累和思考以后的發(fā)現(xiàn)，又在方法論上給當(dāng)代學(xué)術(shù)研究以一定的啟示。他立足于古今文化發(fā)展的背景，縱向、橫向地論述了海派散文和文化散文發(fā)展的概況、思想內(nèi)涵和審美風(fēng)貌等，因而，文章發(fā)表后在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了較大的影響。這樣的為文方向，顯然不是那種純學(xué)院的研究模式所能涵蓋的，而應(yīng)隸屬于由文化的使命感衍生出來(lái)的與文化發(fā)展方向關(guān)系密切的入世范疇。

　　淡泊的性情，寧?kù)o的心志，使得蔣先生越來(lái)越注重文學(xué)的內(nèi)在規(guī)律的洞察與學(xué)理上的表達(dá)。因此，周作人這位既是成功的現(xiàn)代散文大家、又有著失敗的人生的典型，引起了蔣先生極大的學(xué)術(shù)興趣。他努力從文化的、文學(xué)的、歷史的、現(xiàn)實(shí)的視角，對(duì)周作人的成敗得失做出中肯的評(píng)價(jià)，其關(guān)于周作人的研究成果集中見(jiàn)于《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史實(shí)用教程》。

　　蔣先生在授課中常闡明這樣一個(gè)觀點(diǎn)：當(dāng)代學(xué)者區(qū)別于皓首窮經(jīng)的傳統(tǒng)學(xué)者的根本特點(diǎn)是現(xiàn)代性�，F(xiàn)代性的重要標(biāo)志，就是現(xiàn)代學(xué)者應(yīng)把自己的學(xué)術(shù)活動(dòng)自覺(jué)地匯入社會(huì)文化發(fā)展的主潮中，這是五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)一種極其重要的文化傳統(tǒng)。蔣先生如此說(shuō)，也是如此實(shí)踐的。

　　蔣心煥教授著作

　　蔣先生不僅是一位在學(xué)術(shù)上具有研究特色的學(xué)者，而且是一位在教育園地辛勤耕耘且收獲頗豐的教授。他親自指導(dǎo)的研究生多達(dá)20余人，其中有些在工作崗位上已經(jīng)成績(jī)斐然。蔣先生每每聞知學(xué)生的進(jìn)步，總會(huì)視為人生的一大快事。

　　蔣先生取得的學(xué)術(shù)成就有目共睹，這一切既是時(shí)代慷慨饋贈(zèng)與賦予的結(jié)果，也是齊魯文化、江浙文化和現(xiàn)代文化共同作用的結(jié)果。（圖/文 李宗剛）

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